你當寶 我當草

《左傳 · 襄公十有五年》：“宋人或得玉，獻諸子罕，子罕弗受。獻玉者曰：‘以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。’子罕曰：‘我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。’稽首而告曰：‘小人懷璧不可以越鄕，納此以請死也。’子罕置諸其里，使玉人為之琢之，富而後使復其所。”

把這段文字譯作今天的語言，謂宋國有人得了一塊玉，獻給子罕，子罕拒受。獻玉者説：“這塊玉我給方家鑑定過，百分百是寶玉，所以才敢送給您。”子罕説：“我以‘不貪’的宗旨為寶；而你以這塊玉為寶。假如把它送給我，無異大家都得不到寶，倒不如各人保留自己的寶吧！”獻玉者向子罕叩答：“我拿着這塊寶玉是不能出境的，我想甩掉它是為求保命而已。”子罕於是把獻玉者暫時留在自己家中， 找一位玉工匠為這塊玉雕琢成器，售賣出去。獻玉者有了這筆錢，方才回到自己原居地。

一個以物質（玉石）為寶，一個以不貪“廉潔”為寶，這就是各人的價值觀不同。有人辭官歸故里，有人漏夜趕科場，同樣是不一樣的價值觀。《小窗》説：“長亭煙柳，白髮猶勞，奔走可憐名利客；野店溪雲，紅塵不到，逍遙時有牧樵人。天之賦命實同，人之自取則異。”在這段話中，陳繼儒也説出兩種人的取向，一種是“奔走可憐名利客”，他們“白髮猶勞”。若問所為何事？皆因“長亭煙柳”。古代每十里置驛站，稱為長亭；五里稱短亭，是送客的地方，臨別折柳。“長亭煙柳”，喻迎送，暗指巴結權貴。

另一種是“逍遙牧樵人”，也就是隱士。他們所處的地方，是“野店溪雲”，“紅塵不到”的世外山泉。名利客，是一類人；牧樵人，又是一類人。兩類人都是人，天之賦命，是天所授予的命運相同。但他們的取捨是自己選擇的，因而各異，結果就有兩樣，分別在於“白髮猶勞”和“逍遙自在”。

冬春軒