信不信由你

有個故事說，在一場戰鬥中，上尉發現一架敵機俯衝過來。按照防空常識，他理應立即就地臥倒。可上尉發現離他不遠處有個小戰士還愣在哪兒，就顧不上多想，飛奔過去一個魚躍將小戰士撲倒在自己身下。一聲巨響過後，上尉拍拍身上濺落的塵土，回頭一看，頓時驚呆了：剛才自己所處的那個位置已被炸成了一個大坑。這位上尉不顧個人安危救人的同時，也救了自己一命。於是人們感慨說，幫助別人其實也是幫助自己。這類故事如果放在我國古代，篤定會被視為經典案例，寫入果報類筆記文中。

在我國歷代通俗文學中，大到朝代更迭，小到個人際遇，筆涉興衰定數、善惡因緣的文字很多，不能說篇篇如是，但也每每得見，幾乎成了永恆的母題。這一母題，把人間禍福視為超自然力量左右的結果。不僅話本小說有傳奇，稗官野史有記載，而且類書或正史也多有收錄。與話本小說不同，類似野史的筆記文，有時間有地點有名有姓，信不信由你。

這世間，人為的事不足為奇，天降的事倍加神秘。於是乎，一傳十，十傳百，越傳越離奇，不信邪的人也將疑將信了。當這樣的傳聞收錄到典籍中，其影響力就不是民間傳聞所能比擬的了。那麼，古人為何要花那麼多精力去虛構荒誕的故事呢？

一是懲惡揚善，勸人安分。人們相信定數，就不會怨天尤人；恐懼報應，就不會為非作歹；各安天命，恪守本分，積德行善，天下自然就太平了。對個體而言，那些受傷與不安的心靈可以得到慰藉；對社會來說，可以發揮抑惡揚善的教化功能。

二是吸引眼球，招徠讀者。寫書、說書的總是希望喜聞樂見的人越多越好，倘能把故事寫得曲折離奇，說得活龍活現，讓看官欲罷不能，急切要聽下回分解，功夫就到家了，所謂“無巧不成書”。

其實，世間有許多事靠臆測解釋不通。“一語成讖”是玄機還是定數？“怕啥來啥”是偶然還是必然？“說曹操，曹操到”，是感應還是巧合？稍加思考答案昭然，只不過人們不去較真罷了。

有個老太太坐在馬路邊，望着不遠處的一堵牆，總覺得它就要塌了，見有人路過那裏，就提醒他們繞道走。路人不以為然，照走不誤。接連三天下來並無險情發生。老太太有點奇怪，便走到牆根下看個究竟。就在這時，那堵牆轟然倒塌，老太太被埋在灰塵瓦礫中。按理說，老太太一片好心，不該有此結局，這不是巧合又是什麼？

勸世教化這件事，在經濟與科學尚不發達的年代裏，雖然具有一定的社會意義，但卻是迷信與蒙昧得以流行的麻醉劑。只有歷史唯物主義和辯證唯物主義哲學，才是構築精神世界、解脫塵世困擾的科學法寶。

王兆貴